不同角度思考现实： 跨学科的艰难之路

 

 

 

我认为科学的人文维度永远不会停止成为一般科学的构成基础。所谓科学，我指的是文艺复兴之后出现的所有专门研究自然的专业，以及那些专门研究一般人文学科的专业。因此，从一开始，科学的发展就存在着自然与社会的分裂。然而，我们今天所理解的科学精神，首先出现在致力于研究自然的细分领域，而在十八世纪工业革命之前，人文知识的专业化往往仅限于一般哲学。这意味着科学物理学自文艺复兴末期以来一直与哲学分离，并与其他自然科学（如化学和生物学）分离。只是随着工业革命的发展，在不同的阶段，“人的科学”才开始超越哲学本身。

 

由于思考世界和自己的哲学整体被关于具体现实的部分知识的专业化分解，科学知识的碎片化也失去了文艺复兴时期（和希腊古典时期）之前存在的一切概念。正如我们在马克思的著作中所看到的那样，并不是说对知识碎片化的抵制没有损害理性的辩证统一性，而是资本主义社会的主导趋势，随着生产力的普遍发展（包括生产力智力）它是在碎片化和分散的意义上，以这种方式，文艺复兴时期出现的古代人文主义和整体知识传统正在失去支持不再交流的偏爱。_cc781905-5cde-3194 -bb3b-136bad5cf58d_

 

这个过程也被植入到社会科学中，以至于在 20 世纪末，部分社会科学（概念、经验知识和大量批判财富的存在）的对话和联系已经存在很大困难积累在各种社会科学家的理论质量的作品中，在各种内部潮流和各种部分社会科学中，如社会学、经济学、人类学和历史学）。在我看来，这尤其会损害人类知识的统一性和科学的目标，而科学的目标不应与改善人类生活质量相分离。我当然知道，资本主义倾向于强调科学知识本身的异化，以损害整个社会（因为，有时，它倾向于对待，至少在其最凶猛的面孔和习惯于前两次工业革命，科学本身作为资本再生产的基本投入，作为一种客观地支配社会命运的“事物”）。然而，我也知道，以最凶猛和剥削的面孔反对资本主义的社会和政治运动，一直在为恢复科学本身的人文基础作为社会的共同利益而斗争（有时进步，有时退却）。

 

正是出于这些原因，我现在想稍微特别关注一下一般社会科学的人文基础。也就是说，例如，那些只以“严格经济”为参数的人的经验、史学和理论知识的视野是短视的，他们看到了不习惯量化和统计的社会经济动态的其他维度。_cc781905-5cde- 3194 -bb3b-136bad5cf58d_ 也就是说，他们倾向于将经济视为现实的严格客观维度，这种倾向有一种将文化和政治消解为现实的冲动，这些现实也是客观的（但具有主观成分）和辩证法与“经济事实”本身密切相关。正是出于这个原因，在分析结构和经济形势时，社会和政治领域往往被忽视，就好像它们与经济本身的动态没有密切联系一样。这给分析本身带来了一定的困难，因为它在其对现实的表述中产生了某些模糊和不真实的图像（这似乎总是比在这种理论表述中看起来更加动态和矛盾）。

 

另一方面，那些仅具有基于社会或政治维度的愿景的人的理论和经验知识视野也是近视的，无法看到经济维度，没有它，社会政治本身就不会存在（没有生产生活的物质元素，以及由此带来的所有影响，没有办法存在和参与政治）。在这些科学家的分析中，这可能导致社会或政治层面的肥大，就好像它们可以独立存在，独立于经济考虑（这是不可能的）。因此，我们所肯定的并不是简单化的庸俗唯物主义（马列主义）的问题，似乎政治和社会现象只是严格意义上的经济事实的机械反映。这不是马克思写的，更不用说其他非马克思主义者的社会科学家了。他所证明的是，经济现象本身与社会和政治生活之间确实存在着一种内在的辩证关系，即使这些领域中的每一个领域相对于其他领域都有其自主权，但它是在整个历史中保证（和限制）任何社会存在的真正基础的经济因素。并不是经济本身有意识地干涉一个社会的社会和政治领域，因为毕竟机器不会思考，工具也不会思考，更不用说地球了；在一定的社会、经济和政治结构中，思考和行动的是人，他在一定的社会、经济和政治结构中工作、生活、与他人和自己发生关系。

 

这意味着，正是人类在限制其选择自由的明确物质限制下，有意识或无意识地塑造了他所处的社会关系和经济事实。当然，在资本主义和现代社会中，他不是单独行动，也不是在小团体中行动，而是通过他与同龄人（社会阶层、特定工作类别，或在他的社会或社会中）建立的社会和政治关系。地理群体，在他们的家庭结构中）。与原教旨主义新自由主义狂热者撒切尔夫人所说的相反，没有个人，只有社会（从一个简单的事实开始，即没有人可以从无到有，而是从父亲和母亲出生，而父亲和母亲反过来也有父母，兄弟和一千个类似的人，他们与他们一起组成了先于每个人存在的社会）。

 

自 19 世纪以来，马克思最初发起的挑战，不仅是他本人，还有其他社会科学家也发起的挑战，是将社会视为一个紧密结合的整体。他们的贡献是建立了坚实的方法论原则，既用于分析具体现实，也用于通过理论暴露来揭示通过先前分析获得的知识，以反馈先前的好奇心/挑战运动问题化和转变社会科学家自己沉浸其中的社会经济和政治动态（马克思称之为实践）。

 

随着我们在 21 世纪中叶生活在西方和东方世界的历史现实变得越来越复杂，人们不能幻想任何社会科学家都可以单独对社会经济进行全面分析。和政治现象，在其复杂的历史过程中。因此，社会科学家之间不可能没有同样复杂的智力劳动分工。也就是说，某些专门研究经济、社会和政治（或人类学）方面的社会科学家，或研究历史过程本身（即使保持对经济、社会、政治或人类学的关注）并无害处。文化）。考虑到社会科学本身在当前发展阶段的深度，不可能认为一个社会科学家不仅可以掌握关于他自己的特定领域的所有可能的知识，而且更糟的是，涵盖社会经济、政治和历史现象的所有其他方面。但有可能认为，至少在同一科学和社会调查领域内，可能存在与其他相关知识领域永久和解的集体努力。

 

毕竟，随着第三次工业革命，自然科学和社会科学必须以更系统的方式走到一起，以防止异化和异化的思维方式和生产方式践踏我们所有人。在经济和生产力的方向上，越来越多地承担人类角色的不是计算机化的机器；而是科学为之而诞生（以及从之而生）的人类（如果不是为了改善人类社会的生活质量，科学的进步就毫无价值）。

 

阿尔贝托·纳西亚塞内

Jaguariúna，2013 年 8 月 31 日

 

1. Levi-Strauss 在巴西中部和亚马逊进行了大量实地研究 当他是 USP 的教授并创立_cc781905-5cde-3194-bb3b-1356bad5.正如他自己所说，正是巴西教会了他成为一名人类学家，并且在某种程度上，他的学术和科学声望是在我们的圣保罗和巴西的土地上创造的（多亏了巴西土著社会及其文化，他从中吸收了基本结构结构的元素，克劳德，列维 - 施特劳斯成为最伟大的人类学家之一，无论 20 世纪的后现代解释主义者是否喜欢，这都要归功于巴西）。

 

2.  我不是说社会科学只能从单一路径进行，而是说它也必须是与自己的“研究对象”（显然，不仅仅是一个对象，而是一个充满人性尊严的课题，需要与研究者本人分享。 这就是为什么我很高兴看到土著人民自己挪用了关于人类学的一切知识它们是由欧洲血统的研究人员进行的，即使是间接的（如巴西人类学家的情况）。更重要的是，我非常高兴地看到许多土著人民开展的运动，他们自己成为了人类学家（并且能够批判性地与欧洲人类学家的作品对话，这些人类学家由于研究他们自己的土著文化而成就了他们的学术生涯）。另一方面，我看到人类学正在进行自己的自我批评，并在平等的基础上创造与土著人民对话的伦理和方法论手段，而不是将他们置于非人性化科学的冰冷领域。毕竟，最合乎道德的事情是将关于土著人民的科学知识返还给这些人民。

 

 

大西洋森林的兰花丰富度仍然不高

 

它来自殖民时期，不是因为印度人，而是因为葡萄牙殖民者的无知的殖民心态（我想澄清的是，不是因为他们是葡萄牙人，因为其他欧洲人也有同样的心态），无知关于在我们的生物群落中发现的自己物种的经济潜力。并非偶然，殖民地农业综合企业的第一个产品是一种原产于印度的蔬菜——甘蔗。当然，我不想忽视当时的商业环境，将现在的价值投射到上面。这不是关于那个，而是要指出一个并非来自现在的具体事实，即我们对我们自身生物多样性的经济潜力的系统性无知。

 

在 Pindorama 的这片领土被占领的五个世纪中，大西洋森林遭到如此粗暴的破坏并非偶然。更糟糕的是，它因放火和破坏价值而遭到破坏，如果交易这些价值，其收益将与从矿山中提取的黄金一样多或更多。在他的指挥下，定居者、奴隶和混血儿认为，无论是树木和灌木，还是他们在巴西海岸发现的大西洋森林中存在的巨大动物群，都没有用处（但 Caiçara 种群必须被排除在与森林）。例如，他们更喜欢砍伐种植甘蔗，然后种植咖啡。只是，通过这样做（对 coivara 的土著做法做出新的有辱人格的解释，这种做法从未达到过如此规模，更不用说大面积种植单一外来物种，目的是出口），他们扔掉了一笔无法估量的财富。

 

例如，并非偶然，德国 [1]（一个在 19 世纪拥有强大化学工业的国家）会对研究我们的生物群落如此感兴趣，例如遵循冯·马蒂乌斯（Von Martius）的道路。这位巴伐利亚博物学家在 D. Leopoldina 来到巴西与 D. Pedro I 结婚时加入了她的随从，花了三年时间研究我们的生物群落，但他所做的不是科学研究_cc781905-5cde-3194-bb3b- 136bad5cf58d_supposedly_cc781905-5cde-3194- bb3b-136bad5cf58d_“不感兴趣”，正如今天人们可能认为的那样，“对 science 的热爱”本身（并不是说他不是他那个时代植物学知识进步的伟大爱好者，也不是说他确实如此不会成为 21 世纪今天实践的现代植物学的伟大经典先驱）；更不用说当代环保主义者特有的保护主义兴趣，而当代自然主义者则不然。也就是说，在他研究巴西的同时（德国人对南美洲内陆的经济潜力知之甚少，想赶上他们的伊比利亚、英国和法国的竞争对手），他是还选择，将它们包装在罐头中，并将我们的动植物标本和更多标本送到德国植物园（在这种情况下，主要是慕尼黑的植物园）。

 

虽然在这里，在大西洋的这一边，人们对某些兰花品种 [2] 在国际市场上的价值知之甚少，但随着 1810 年港口的开放，开始入侵巴西领土的博物学家已经知道并且已经系统地做了今天所谓的生物剽窃。例如，兰花在 19 世纪的欧洲市场上取得了很高的价值，这既是因为它们的审美价值和生物学品质（它是一种持续存在的观赏植物，每年都会开出新花），也因为它经济和医药潜力。和烹饪（香草，例如，来自兰花）。 

 

有趣的是，我们今天从跨国制药业购买的许多昂贵药物都来自我们森林中的植物，通过欧洲科学家对我们物种进行的生化研究，分离出活性成分和元素，这些成分和元素后来将用于化学工业和制药工业。 因此，我们今天仍然为 无知和轻易放弃我们的财富的殖民精神付出代价，不知道他们是他们不能放弃的宝贵财富，为了他们自己的国家利益（不仅是为了爱国主义，也是为了经济利益）。幸运的是，今天这个等式正在改变，因此拥有植物学和化学知识但没有我们拥有的物种的人，以及拥有物种但没有植物学和化学知识的我们正在变得平等，因为巴西科学的进步（我们将进一步进步）。

 

我们是   写这篇文章是为了提醒您兰花（其中许多甚至还没有被发现，在我们的森林内部并且很少被研究）应该被视为仅仅是漂亮的植物，但是从经济角度来看是卑鄙的（作为不值得保留的东西）。对于那些不知道的人，某些兰花在国际市场上的价值可以达到 200,000.00 美元或更多。荷兰人知道鲜花的生产和销售能值多少钱，这并不新鲜（只记得荷兰曾有过郁金香球茎的炒作热潮，郁金香球茎现在已成为荷兰的国家象征）。_cc781905-5cde- 3194-bb3b -136bad5cf58d_

 

我们不仅要靠石油生活，而且（多亏了从石油中获得的钱）应用科学研究会发现我们身边无数的物种，可以成为营养健康的栽培食品（但我们因为吃而不知道它们我们目前拥有的习惯）我们的农业（Embrapa 在那里向我们展示了我们鄙视植物财富的时代，而像 Martius 这样的外国人被它逼疯了）已经结束了；或不仅用于化学和制药行业，而且用于一般工业的药物和材料。此外，热带农业的存在不仅仅是为了生产食物，还有作为工业原料的植物产品（参见棉花的例子，它是英国工业化的重要原料来源）。是 Embrapa 开发了一种天生有色的棉花品种（但没有使用基因工程技术，因为还有其他不使用转基因技术进行基因改良的方法）。

 

除此之外，人类学研究本身（正如达西·里贝罗（Darcy Ribeiro）所说，就土著人民自身摆脱白人人类学家及其殖民化理论的指导而言）将深化并向更广泛的公众传播人类学中所包含的巨大财富。 knowledge ethnobotanics of our 森林、塞拉多、沼泽等的人民。几个世纪以来一直并继续被忽视的财富（更糟糕的是，由于我们土著人口的持续种族灭绝，财富被摧毁）。无论好坏，在 21 世纪初，随着进步和挫折，就像任何更深层次的历史进程一样，我们已经设法将所有这一切恢复原住民的利益（两者都是因为最近的历史时刻是土著土地的划分数量最多，并且因为土著人口正设法从更大的巴西卢索族群统治五个世纪造成的人口减少中恢复过来）。

 

请慢慢处理垃圾，因为森林很脆弱，幸运的是，我们现在可以更准确地评估砍伐森林对我们自身气候造成的破坏。我不仅在谈论向大气中添加 CO2 ，而且还在谈论 atmospheric water_cc781905-5cde-3194-bb3b-136badfore5cf58thatd_estation 大气影响。立即砍伐的森林会导致砍伐前的降雨量减少一半。这意味着东北部的 sertão 和  coastline 本身，沿着该地区的  east，如果没有森林覆盖，就不会面临如此长时间的干旱砍伐种植甘蔗。 Caatinga 本身是一种森林，它的砍伐只会增加干旱引起的问题，形成一个恶性循环，通过恢复 Caatinga 本身可以很容易地打破这种恶性循环。另一方面，由于科学的进步和modern agronomy modern本身的进步，可以在较少的种植面积上种植更多，返回部分领土_cc781905- 5cde-3194-bb3b -136bad5cf58d_for 恢复原始植被覆盖，正如我捍卫的那样，在一个不是我发明的广泛运动中，为恢复大西洋森林而战（至少 30% 是目标）。

 

因此，有必要睁大眼睛看看我们丰富的植物，因为我们睡在丰富的植物之上，我们甚至不怀疑它的存在，需要对其进行研究并将其转化为丰富我们的经济和工业遗产的产品，而不仅仅是作为商品，但作为高附加值产品的原材料，例如用于治疗癌症的药物的制造。

 

阿尔贝托·纳西亚塞内

 

Jaguariuna，2014 年 2 月 2 日

 

年级：

 

1.Burle Marx 讲述了他是如何在 1920 年代才发现巴西植物群在德国的重要性。在此之前，他像大多数巴西中产阶级一样，背靠着我们周围拥有的巨大而美丽的财富生活。后来，他讲述了在他为景观美化项目寻找新物种的开拓性探险中，看到巴西亚马逊的小镇本身，在他们的广场上，而不是重视当地植物群中非常丰富的物种，这是多么疏远，使它们变得丑陋。带有异国情调的标本（这在今天才有可能，因为我们有这种殖民心态，导致我们认为我们和热带地区的一切都不如欧洲和北美，以至于我们砍伐树木在同一个地方种植来自欧洲、北美、亚洲或澳大利亚的标本）。在我们的城市中，我们仍然不知道如何区分华丽的（非洲）和 sibipiruna（大西洋森林的本地标本）。因此，作为一名建筑师、城市规划师和造型艺术家，Burle Marx 以 1922 年那一周最好的食人精神教导我们，我们的生物群落有多少无与伦比的美丽，我们不仅应该 5cde-3194- bb3b-136bad5cf58d_dela, mas 知道如何在我们的公共和私人花园中评估它们（增加经济价值）。与他一起，我们第一次不再进口英国园林设计（这在 19 世纪很流行），而是开始出口我们的景观和植物设计。

 

2. 香草，是一种兰花的果实，每公斤的价格非常高，这早已为人所知（顺便说一句，葡萄牙人对这些水果非常狂热起源于东印度群岛，以至于他们出海追赶他们，带着他们的帆船和满载丁香、肉桂、黑胡椒、肉豆蔻等的船只返回；所谓的香料比它们的重量更有价值黄金）。但由于他们不是发现 utilidades 方法 方法 种植这些香料的国家比在印度尼西亚），他们背弃了大西洋森林中的巨大财富 possibilities （仅在Pombal_cc781905-5cde-3194-bb3b时代-136_cf 发现亚马逊的植物资源，这也是 Pombal 在其地缘政治战略中竭尽全力将该领土控制在 18 世纪葡萄牙人手中的原因之一。并不是说我在这里否认葡萄牙殖民者对植物标本所做的所有部分同化，而印度人教他们重视这些植物标本。然而，各种土著人民占主导地位的民族植物学财富过去和现在都比作为巴西流行文化的物质和非物质遗产的共同基础复杂得多（在这一领域仍有很多研究和发现）。